sábado, 7 de abril de 2012

Programa Antropología Cultural


Universidad Nacional de Asunción
Facultad de Filosofía
Carrera de psicología

1. Programa de estudio.  Responsable: Prof. Lic. Ángel Estigarribia.
1.1. Identificación
Asignatura
Curso
Tiempo
Año
Antropología Cultural
3 horas semanales
2012

1.2. Fundamentación

El programa Antropología Cultural responde a la necesidad de que el profesional adquiera las capacidades básicas  para desarrollar una actitud crítica ante los fenómenos sociales y culturales, en la actividad científica y,  sobre todo, ante las diversas explicaciones y justificaciones de los fenómenos y prácticas socio-culturales. Las frágiles fronteras entre ideología, ciencia y filosofía sugiere la necesidad del ejercicio permanente del pensamiento crítico y, a la vez, de la apertura con criterio plural a los hechos de la realidad.  La sociedad del conocimiento cuya característica hoy se manifiesta en un cúmulo inabarcable de informaciones, opiniones, posiciones y fundamentaciones de diversa índole, exige capacidades teóricas: orientación,  análisis,  relación y síntesis,  a fin de iluminar el proceso de adquisición de informaciones y la producción de una praxis coherente, consciente y eficaz.


1.3. Objetivo general

Es fundamental  que el estudiante pueda interiorizarse de los elementos teóricos y metodológicos que concurren a la conformación de la Antropología y que pueda desarrollar un saber sistemático acerca de los fenómenos culturales y sociales. Un especial espacio en el presente programa tiene el estudio de los  distintos abordajes antropológicos de los fenómenos culturales.

El programa persigue tres aspectos esenciales:
1.    Desarrollar una visión teórica amplia y objetiva de los diversos abordajes antropológicos
2.    Desarrollar la capacidad reflexiva y crítica que permita la adopción y despliegue de la propia cosmovisión a partir del análisis del surgimiento de la propia ciencia antropológica
3.    Establecer una aproximación a los diferentes métodos y técnicas de investigación antropológica, de manera que el estudiante pueda incorporarlos a las labores de investigación.
Competencias básicas
1.      Adquiero la comprensión de los rasgos fundamentales de los problemas antropológicos.
2.      Conozco las principales corrientes antropológicas  que me permiten distinguir las diversas posiciones teóricas en el mundo de hoy.
3.      Desarrollo la capacidad reflexiva que me permite profundizar en la comprensión de los problemas sociales y las conductas de las personas.
4.    Investigo  los núcleos teóricos y los aspectos metodológicos que me permitan explicar la conducta humana desde el punto de vista cultural.
5.      Demuestro capacidad crítica al analizar los aportes y errores, aciertos e insuficiencias de las principales corrientes de la antropología.
6.      Trabajo en la investigación bibliográfica, en las tareas de grupo y en los debates que se realiza en cada clase de tal modo que desarrollo consciente y activamente mi formación teórica.
7.      Asumo una actitud democrática y científica ante el profesor y los compañeros: respetando las opiniones pero exigiendo seriedad y rigor científico.
8.      Valoro las aportaciones teóricas y metodológicas como instrumentos para la orientación crítica del profesional de la psicología.

1.4 Contenido
Unidad 1:
La antropología: campo de estudio, constitución de la disciplina. La cultura como objeto de estudio. Los modelos de interpretación de la realidad.  El nacimiento de la antropología en el contexto del capitalismo.

Unidad 2:
Ciencia y racionalismo. La caracterización de la razón iluminista. La idea de progreso, instrumentación y dominio  en el pensamiento europeo. Los conceptos dominantes del racionalismo.

Unidad 3:
El evolucionismo: ideas fundamentales. Influencia en el pensamiento antropológico del siglo XIX. El concepto biológico de raza. Darwin y la selección natural. El evolucionismo y las ciencias sociales.
Herbert Spencer: La evolución de la sociedad
Lewis Henry Morgan: Sociedad antigua
Edwart Burnett Tylor: La cultura primitiva

Unidad 4:
La crítica estructuralista al evolucionismo. La perspectiva de Lévi-Strauss. La distinción entre raza y cultura. El etnocentrismo. La cultura como particularidad y diferencia. La lingüística estructural y su influencia en las ciencias sociales. El signo. La cultura como estructura.
Los conceptos fundamentales de la perspectiva de Lévi-Strauss: Naturaleza y Cultura. Prohibición del incesto. Intercambio. Exogamia. Intercambio y donación. Los sistemas rituales de donaciones. El problema del parentesco. Parentesco y cultura.

Unidad 5: Antropología y etnología
Franz Boas:Limitaciones del método comparativo en antropología. Los métodos de la etnología
Robert Lowie: Los determinantes de la cultura

Unidad 6: El planteamiento de Marx. La producción. Teoría del valor. Producción material y producción ideológica. Medios de producción y relaciones de producción. Cultura y superestructura. La perspectiva del materialismo histórico.

Unidad 7: Funcionalismo
Bronislaw Malinowski
El grupo y el individuo en el análisis funcional

Unidad 8:
El desenmascaramiento de la razón: Foucault y la perspectiva del poder. La relación saber-poder. El cuerpo como instrumento de dominación: represión y control. Las distintas epistemes.

Unidad 9: el materialismo cultural.
Principios teóricos. El patrón universal. Selección individual y grupal. Las constantes biopsicológicas. Modos  de producción y reproducción.


1.5 Metodología: la adquisición de los objetivos y capacidades propuestos exige un sistemático trabajo de lectura, registro de lectura,  reflexión y elaboración personal.  La lectura de textos en grupos de trabajo o individualmente, será el leitmotiv del curso, consecuentemente ligada a la elaboración de fichas de lectura, exposiciones y debates. La intervención del profesor será para la introducción de los temas, la exposición de conceptos fundamentales, la orientación de las lecturas y  guía en la elaboración de síntesis finales.

El sistema de trabajos prácticos promoverá la investigación bibliográfica y la elaboración de conclusiones que incluya la posición personal del alumno críticamente elaborada y fundamentada.

1.6 Criterios de evaluación y trabajos prácticos.

Además de los exámenes parciales establecidos, se tendrá en cuenta para la evaluación general el desempeño en clases y en el trabajo grupal.  Del total de 20 puntos establecidos para el  trabajo práctico, 10 puntos se dispondrán para la calificación de las fichas de lectura a distribuirse en todas las unidades (1 punto por cada ficha), 10 puntos para un trabajo monográfico. Todos los trabajos presentados serán corregidos y devueltos al alumno. Las fichas y el trabajo práctico deben ser entregados puntualmente.

Indicadores para la monografía:

a. Formales:
1. Elaboro una monografía con las siguientes partes: carátula, introducción, desarrollo,  conclusión y fuentes o bibliografía.
2. Redacto en papel  tamaño carta o A4, a espacio y medio, letras en Times New Roman,  cuerpo 12. Si es a mano, en letra tipo imprenta.
3. Realizo una redacción gramaticalmente correcta.

b. Metodológicos:
4. Cito correctamente las fuentes: según los cánones APA.

5. Además de diccionarios, enciclopedias y libros generales, consulto textos del autor principal que menciono.

c. De contenido

6. Demuestro solvencia en la fundamentación teórica de las proposiciones expresadas.
7. Poseo coherencia en el desarrollo del tema investigado.
8. Utilizo los términos técnicos propios de la materia.
9. Expreso conocimiento del tema investigado realizando síntesis periódicas en el desarrollo.
10. Realizo un esfuerzo de elaboración personal emitiendo críticas, cuestionamientos y juicios en la  conclusión.


Bibliografía
Adorno, T-Horkheimer, M “Dialéctica del iluminismo” http://www.marxists.org/espanol/adorno/1944-il.htm
Bohannan, Paul/Glazer, Mark. (1993)  “Antropología: lecturas”. Madrid. McGraw-Hill. 2ª ed.                                                                                                                                 
Boas, Franz. (1964). “Cuestiones fundamentales de antropología cultural”. http://www.box.net/shared/lv20nxuz09
Clastres,  P. (1968)  "Entre silencio y diálogo". En: Pingaud, B. y otros: Leví-Strauss: estructuralismo y dialéctica. Editorial Paidós. Buenos Aires.
Evans-Pritchard, E. (1987) “Historia del pensamiento antropológico”. Cátedra, Madrid,.
Foucault, M (1970) “Marx, Nietzsche y Freud”. Barcelona Anagrama.
Foucault, M (1983). “Vigilar y castigar”. México, Siglo XXI
Freud. S. (2002) “El malestar en la cultura” Madrid, Alianza.
Krotz, E (1994)  "Alteridad y pregunta antropológica". En: Alteridades. N° 8, año 4. Pags. 5-11
Lévi-Strauss, C. (1969) “Las estructuras elementales del parentesco”. Barcelona, Paidós.
Lévi-Strauss, C. (1975) "Las tres fuentes de la reflexión etnológica." En: Llobera, J. La antropología como ciencia. Editorial Anagrama, Barcelona.
Lévi-Strauss, C. (1997.)  “Antropología Estructural”. Paidós, Barcelona.
Malinowski, B. (1968.) “La vida sexual de los salvajes”. De Morata, España,
Marx, C. (1974) “La ideología alemana”,  en Marx, C, Engels, F.  Obras Escogidas I, Moscu Progreso
Marx, C.  (1974) “El capital” (capítulo I) en Marx, C, Engels, F.  Obras Escogidas I, Moscu Progreso
Marx, C. (2009) “Introducción a la crítica de la economía política”. Buenos Aires, Siglo XXI
Morgan, L. (1977.) "La sociedad antigua". En: Los orígenes de la antropología, Buenos Aires, CEAL,
Nietzsche, F.  (2002) .”La genealogía de la Moral”. México,  Tomo.
Saussure de, Ferdinand. (1965) “Curso de lingüística estructural”. Buenos Aires, Losada

Bibliografía complementaria
Otros textos a ser utilizados en las clases y en trabajos individuales serán proveídos oportunamente por el profesor.

Lic. Ángel Estigarribia


























Programa introducción a la filosofía



Universidad Nacional de Asunción
Facultad de Filosofía
Carrera de Psicología

Programa de Filosofía

Nivel: Licenciatura
Curso: 1º;  sección 1ª
Responsable: Prof. Lic. Ángel Estigarribia (estigarribia.angel@gmail.com)
Año: 2011
Tiempo: 3 (tres horas), con un total de 90 horas cátedras anuales.


1. Fundamentación

El programa de Filosofía para la carrera de Psicología responde a la necesidad de que el profesional adquiera las capacidades básicas para desarrollar una actitud crítica ante los fenómenos sociales, la actividad científica en general y de la psicología en particular. Se trata de contribuir a la comprensión de las diversas explicaciones y justificaciones de esos fenómenos y prácticas. Las frágiles fronteras entre ideología y filosofía sugiere la necesidad del ejercicio permanente del pensamiento profundo, crítico y totalizante.

Toda formación profesional y personal conlleva una cosmovisión que siempre está en proceso de construcción y está expuesta a la inquisición de las novedosas adquisiciones de la ciencia y la filosofía.  Una crítica permanente hacia lo aprendido, conocido y creído es una espontánea actividad humana que emerge del entorno social y constituye a la vez  una necesidad del progreso científico. Sin embargo, el progreso del conocimiento no es espontáneo, mucho menos el conocimiento filosófico, éste requiere  voluntad por un lado  y por el otro la obtención de las nociones básicas de los problemas filosóficos como punto de apoyo que dará impulso a la tarea investigativa.

La filosofía en su relación con la psicología, se ocupa del problema ontológico de las relaciones psicofísicas y psicosociales, examen que lleva al planteamiento actual de la relación mente-cuerpo y de la relación de la conciencia-sociedad. Por  las características de la disciplina psicológica, en la que coinciden objeto y sujeto de estudio, se plantea además, en el plano epistemológico, el estatuto científico de la misma así como el tipo de ciencia específico


2. Presentación de la asignatura

Los tipos de aprendizaje de la materia son cognitivos, procedimentales y valorativos-afectivos, con énfasis en los del primer y último tipo, por su importancia en la formación integral del psicólogo, y sobre todo porque apunta a la  promoción del cambio individual y social. Se busca no sólo saber sobre la filosofía, sino entender al respecto de los problemas más acuciantes que enfrenta el ser humano.

La cátedra está planeada en consonancia con las materias de Lógica Semántica, Antropología Cultural, Epistemología, Ética, Psicología Social y Sociología, las cuales se vinculan o forman parte de los estudios filosóficos, y deben ser cursadas en el 2º y 3º año de formación. Aprobar esta asignatura es pre-requisito para cursar las dos primeras citadas, en el 2º curso.

Además, existen algunas semejanzas en objetivos y capacidades a lograr entre Filosofía y  otras asignaturas de la carrera, a las cuáles esta cátedra sirve de introducción: Ética, Antropología Cultural y Epistemología. Por su parte, la materia de Historia de la Psicología, complementa el desarrollo de la nuestra, contextualizando a los pensadores y sus obras.


3. Objetivo general

Los estudiantes serán capaces de:

Desarrollar sus capacidades básicas para construir  una actitud crítica ante los fenómenos sociales, la actividad científica y el papel de la psicología desde la Filosofía. Estas capacidades suponen y asumen la necesidad de un compromiso con la comunidad humana,  el  desarrollo del conocimiento y el progreso social.


4. Objetivos específicos

4.1.            Distingue la diferencia entre ciencia, filosofía, seudo ciencia, ideología.
4.2.            Conoce las principales corrientes filosóficas que permiten distinguir las diversas posiciones teóricas de la psicología.
4.3.            Demuestra capacidad crítica al analizar los aportes y errores, aciertos e insuficiencias de las principales corrientes filosóficas.
4.4.            Analiza la relación entre la realidad económico-social, la condición humana,  la política y la filosofía.
4.5.            Reflexiona críticamente acerca de los valores humanos.
4.6.            Manifiesta una actitud abierta hacia los nuevos aportes de la filosofía y las ciencias y asume sus desafíos.
4.7.            Entiende que la psicología es una ciencia bio-social, fundamentada en el estudio biológico, antropológico y sociológico del comportamiento, emoción, percepción e ideación.
4.8.            Trabaja en la investigación bibliográfica, en las tareas de grupo y en los debates que se realiza en cada clase de tal modo que desarrolle consciente y activamente su formación teórico-filosófica.
4.9.            Adopta una actitud democrática y científica ante el profesor y los compañeros: respetando las opiniones pero exigiendo seriedad y rigor.


5. Metodología: la adquisición de los objetivos y capacidades propuestos exige un sistemático trabajo de lectura, registro de lectura, reflexión y elaboración personal que debe ponerse a prueba en la discusión grupal. Para ello se incentivará la lectura de textos individuales o en grupos de trabajo, ligada a la elaboración de fichas o registros de lectura, ensayos, exposiciones e informes. Las intervenciones del profesor serán para la introducción de los temas, la exposición de conceptos fundamentales, la orientación de las lecturas, moderación de los debates y la guía en la elaboración de síntesis finales.

El sistema de trabajos prácticos promoverá la investigación bibliográfica y la elaboración de comentarios y/o conclusiones que incluya la posición personal del alumno críticamente elaborado y fundamentado en trabajos elaborados semanalmente o en monografías breves.


6. Evaluación: La evaluación es una parte importante de la asignatura Filosofía, e implica recoger información acerca del proceso de enseñanza y aprendizaje para tomar decisiones acerca de nuestra materia y la carrera en sí. Se llevará a cabo al inicio, durante y al final del proceso de enseñanza y de aprendizaje, es decir, acompañará a la asignatura en todo su devenir. 

En este proceso participarán los estudiantes y docentes en carácter ambos de evaluadores y evaluados, incluirá no sólo a los aprendizajes cognitivos, sino también a las habilidades, técnicas, estructuras de conocimientos y actitudes. Así mismo, serán evaluados tanto los estudiantes como los recursos escolares, la metodología y el docente.

Además de los exámenes parciales y final establecidos en el reglamento, se posee un sistema de evaluación procesal consistente en trabajos individuales o grupales, como fichas o registros de lecturas, ensayos, informes, monografías, exposiciones o investigaciones específicas.

Indicadores para la evaluación de las elaboraciones escritas:

a. Formales:
1. Elaboro una monografía/ficha/informe/ensayo  en papel tamaño  A4, a espacio y medio, letras en Times New Roman, cuerpo 12. Si es a mano, en letra tipo imprenta. Realizo una redacción gramaticalmente correcta

b. Metodológicas:
2. Cito correctamente las fuentes según los cánones académicos.  
3. Además de diccionarios, enciclopedias y libros generales, consulto textos del autor principal que menciono.
4. Utilizo textos de revistas especializadas,  diccionarios y manuales especializados de filosofía, psicología y otras ciencias.

c. De contenido
5. Demuestro solvencia en la fundamentación teórica de las proposiciones expresadas.
6. Poseo coherencia en el desarrollo del tema investigado.
7. Utilizo los términos técnicos propios de la materia.
8. Realizo una elaboración personal emitiendo críticas, cuestionamientos y juicios en la conclusión.

d. Actitudinales
9. Entrega en fecha establecida.
10. Pulcritud.


7. Contenido programático

Unidad I: La filosofía como saber. Saber vulgar, saber crítico. Tipos de explicaciones de la realidad. Mito y religión. Ciencia y filosofía. ¿Qué es filosofía?  Etimología. Las diversas definiciones. ¿Se puede definir la filosofía? Origen histórico de la filosofía. El rol de la filosofía.

Unidad II: Ontología. Los supuestos de toda filosofía y ciencia. Las ontologías fundamentales. Idealismo y materialismo. Monismo materialista y ciencias. Implicaciones ontológicas en las diversas corrientes psicológicas.

Unidad III: Teoría del conocimiento. Los problemas fundamentales: esencia, posibilidad, origen, validez y trascendencia del conocimiento. Relativismo, escepticismo, dogmatismo, nihilismo, empirismo, racionalismo, positivismo, realismo. La discusión actual: innatismo, constructivismo. Relación entre la ontología y la teoría del conocimiento.

Unidad IV: El problema antropológico. Precedentes históricos. El mundo antiguo: alternativas iniciales. El hombre entre lo trascendente y lo físico: propuesta de solución. El giro antropológico o el problema del sujeto. El mundo moderno: panorámica general. El dualismo y su controvertido legado. Planteamientos materialistas. La situación actual: el yo y la identidad personal, el yo y el aspecto socio-cultural. El debate de la modernidad y la postmodernidad.

Unidad V: Filosofía social y política. Conceptos políticos fundamentales: Estado, régimen y gobierno. El fundamento de lo político. Principales modelos teóricos sobre el Estado: liberalismo,  anarquismo, socialismo.  Democracia como desideratum y como régimen. Contenido antiguo y moderno del concepto de democracia.

Unidad VI: El sentido de la relación entre la filosofía y la psicología. Filosofía, ciencias naturales, sociales y psicología. Configuración conceptual de la disciplina. Dificultades para una convergencia entre filosofía y psicología: polémica sobre el método. La situación actual: filosofía, neurociencia y psicología.


8. Bibliografía básica:




Althusser, L.
Curso de Filosofía para científicos.
Barcelona, Planeta-Agostini, 1985
Anzenbacher, A.
Introducción a la Filosofía
Barcelona, Herder, 1984
Bobbio, Norberto
El futuro de la democracia
México, Fondo de Cultura Económica, 2001
Bunge, M –Ardila, R.
Filosofía de la Psicologia
Barcelona, Siglo XXI, 2002
Carpio, A
Principios de Filosofía
Buenos Aires, Glauco, 1995 2ª ed.
Echano Basaldua, J. et alt.
Filosofía Arjé
Madrid, Vicens-vives
Ferrater Mora, José
Diccionario de Filosofía
Barcelona, Ariel, 1999
Freud, Sigmund
Psicología de las masas y análisis del yo
Ed. Digital LibroDot.com

El malestar en la cultura
Ed. Digital LibroDot.com
Foucault, Michel
El sujeto y el poder
Ed. Electrónica Escuela de Filosfoía de la Universidad ARCIS. www.philosophia.cl

Vigilar y castigar: nacimiento de la prisión.
Madrid: Siglo Veintiuno, 2005.

Historia de la sexualidad I (La voluntad de saber)
Madrid: Siglo Veintiuno, 1998, 25º ed.
Fraile, G.
Historia de la filosofía (8 volumenes)
Madrid, BAC, 1947
García Morente, Manuel
Lecciones preliminares de Filosofía
Losada, Buenos Aires, 1997.
García Tuduri, M
Introducción a la Filosofía
New Cork, Minerva Books. 1966 5ª ed.
Gevaert, Joseph
El problema del hombre
Salamanca, Sigueme, 1991
Hegel, G.
Introducción a la historia de la filosofía
Buenos Aires, Aguilar, 1968. 5ª ed.
Hirschberger, J
Historia de la Filosofía (2 vol.)
Barcelona, Herder, 1978.
Jolivet, R.
Curso de Filosofía
Buenos Aires, Litodar, 1982.



Zizek, Slavoj (comp)
Ideología
Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2003

La bibliografía secundaria será presentada en cada unidad por el profesor.

9. Páginas web sugeridas:

·         Enciclopedia Wikipedia en español: es.wikipedia.org 
·         Proyecto Filosofía en español: www.filosofia.org
·         http://redalyc.uaemex.mx
·         http://dialnet.unirioja.es/
·         http://www.scielo.org
·         http://lanic.utexas.edu/



Curriculum del profesor
Ángel Estigarribia Castillo
Es licenciado en Filosofía, profesor de la Facultad de Filosofía de la Universidad Nacional de Asunción, en las carreras de Psicología, Filosofía y Ciencias de la Comunicación.
Maestría en Filosofía Política Contemporánea en la UNA, con tesis en preparación.
Miembro del Centro de Investigaciones en Filosofía y Ciencias Humanas (CIF)
Miembro del Comité Editorial de  “Apóstasis”, Revista de Filosofía Política y Social.
Consultor para proyectos de Gestión Cultural

Correo electrónico: estigarribia.angel@gmail.com