Universidad Nacional de Asunción
Facultad de Filosofía
PROGRAMA DE ESTUDIO
AÑO 2015
1.1.
Carrera: Psicología. Especialidad
1.2.
Asignatura: Antropología Cultural
1.3. Curso: 4to.
1.4.
Prerrequisitos: Haber cursado el tercer curso
1.5. Nivel: Especialización Jurídica y Forense
1.6. Tiempo:
Anual
1.6.1. Año: 2015
1.6.2. Horas Anuales: 96 horas.
1.6.3. Horas semanales: Tres (3) horas.
1.6.4. Horas reales 84 horas.
1.7.
Responsable: Mg. Ángel Estigarribia
1.2. Fundamentación
El
programa Antropología Cultural responde a la necesidad de que el profesional
adquiera las capacidades básicas para
desarrollar una actitud crítica ante los fenómenos sociales y culturales, en la
actividad científica y, sobre todo, ante
las diversas explicaciones y justificaciones de los fenómenos y prácticas
socio-culturales. Las frágiles fronteras entre ideología, ciencia y filosofía
sugiere la necesidad del ejercicio permanente del pensamiento crítico y, a la
vez, de la apertura con criterio plural, a los hechos de la realidad y sus
distintas interpretaciones. La sociedad
del conocimiento, cuya característica
hoy se manifiesta en un cúmulo inabarcable de informaciones, opiniones,
posiciones y fundamentaciones de diversa índole, exige capacidades teóricas:
orientación, análisis, relación y síntesis, a fin de guiar el proceso de adquisición de informaciones y
la producción de una praxis coherente, consciente y eficaz.
1.3.
Objetivo general
Es
fundamental que el estudiante pueda
interiorizarse de los elementos teóricos y metodológicos que concurren a la
conformación de la Antropología y que pueda desarrollar un saber sistemático
acerca de los fenómenos culturales y sociales. Un especial espacio en el
presente programa tiene el estudio de los
distintos abordajes antropológicos de los fenómenos culturales
contemporáneos en el Paraguay.
El
programa persigue tres aspectos esenciales:
1.
Desarrollar una visión teórica amplia y
objetiva de los diversos abordajes antropológicos
2.
Ejercitar la capacidad reflexiva y
crítica que permita la construcción y despliegue de la propia cosmovisión a
partir del análisis del surgimiento de la ciencia antropológica
3.
Establecer una aproximación a los
diferentes métodos y técnicas de investigación antropológica, de manera que el
estudiante pueda incorporarlos a las labores académicas.
Competencias
básicas
1.
Adquiero la comprensión de los rasgos fundamentales de los problemas
antropológicos.
2.
Conozco las principales corrientes antropológicas que me permite distinguir las diversas
posiciones teóricas en el mundo de hoy.
3.
Desarrollo la capacidad reflexiva que me permite profundizar en la
comprensión de los problemas sociales y las conductas de las personas.
4.
Investigo los núcleos teóricos y los aspectos
metodológicos que me permitan explicar la conducta humana desde el punto de
vista cultural.
5.
Demuestro capacidad crítica al analizar los aportes y errores, aciertos
e insuficiencias de las principales corrientes de la antropología.
6.
Trabajo en la investigación bibliográfica, en las tareas de grupo y en
los debates que se realiza en cada clase de tal modo que desarrollo consciente
y activamente mi formación teórica.
7.
Asumo una actitud democrática y científica ante el profesor y los
compañeros: respetando las opiniones pero exigiendo seriedad y rigor científico.
8.
Valoro las aportaciones teóricas y metodológicas como instrumentos para
la orientación crítica del profesional de la psicología.
1.4
Contenido
Unidad
1:
La antropología: campo de
estudio, constitución de la disciplina. La cultura como objeto de estudio. Los
modelos de interpretación de la realidad.
El nacimiento de la antropología en el contexto del capitalismo en
expansión.
Unidad
2:
Ciencia y racionalismo. La
caracterización de la razón iluminista. La idea de progreso, instrumentación y
dominio en el pensamiento europeo. Los
conceptos dominantes del racionalismo.
Unidad
3: El desenmascaramiento de la razón:
Foucault y la perspectiva del poder. La relación saber-poder. El cuerpo como
instrumento de dominación: represión y control. La episteme moderna.
Unidad
4: El evolucionismo: ideas fundamentales.
Influencia en el pensamiento antropológico del siglo XIX. El concepto biológico
de raza. Darwin y la selección natural. El evolucionismo y las ciencias
sociales. Herbert Spencer: la evolución de la sociedad
Lewis Henry Morgan: sociedad antigua
Unidad
5: La crítica estructuralista al
evolucionismo. La perspectiva de Lévi-Strauss. La cultura como estructura. Los
conceptos fundamentales de la perspectiva de Lévi-Strauss: Naturaleza y
Cultura. Prohibición del incesto. Exogamia. Intercambio y donación. Los sistemas
rituales de donaciones. El problema del parentesco.
Unidad 6: Raíces culturales del Paraguay.
Principales rasgos. Las culturas ibéricas. La cultura neolítica guaraní. La
cultura paleolítica chaqueña. El fenómeno del mestizaje. La tradición política
del cuñadazgo. Monogamia y poligamia.
Unidad
7: El origen de la sociedad paraguaya.
Sociedad y lengua. Economía de autoconsumo
y capitalismo mercantil. Religión y organización guerrera. El agricultor
y soldado.
Unidad 8: La
mujer en la historia cultural del Paraguay. En la conquista, en la colonia y la
vida independiente. La explotación yerbatera y los roles de los sexos. La
introducción de la moneda metálica y los cambios en las costumbres. La mujer como mano de obra intensiva a finales del siglo XX.
Unidad 9: Mundialización
e inculturación. Lo que cambia y lo que permanece. El fenómeno de la cultura de masas y la
comunicación. ¿Sólo dos culturas? El proceso de urbanización tardía del Paraguay. Entre costumbres de la edad de piedra y del
siglo XXI.
Unidad 10: Antropología
urbana. Territorialización y
desterritorialización de los espacios. Los espacios fágicos, émicos y los no lugares. El fenómeno de los
agrupaciones urbanas (tribus, pandillas,
barras, grupos).
1.5 Metodología:
la adquisición de los objetivos y capacidades propuestos exige un sistemático
trabajo de lectura, registro de lectura,
reflexión y elaboración personal.
La lectura de textos en grupos de trabajo o individualmente, será el leitmotiv
del curso, consecuentemente ligada a la elaboración de fichas de lectura,
exposiciones y debates. La intervención del profesor será para la introducción
de los temas, la exposición de conceptos fundamentales, la orientación de las
lecturas y guía en la elaboración de
síntesis finales.
El
sistema de trabajos prácticos promoverá la investigación bibliográfica y la
elaboración de conclusiones que incluya la posición personal del alumno
críticamente elaborada y fundamentada.
1.6
Criterios de evaluación y trabajos prácticos.
Además
de los exámenes parciales establecidos, se tendrá en cuenta para la evaluación general
el desempeño en clases, en el trabajo
grupal y la elaboración personal de fichas de lectura. El trabajo monográfico deberá ser una
investigación original sobre un fenómeno social y cultural contemporáneo. Todos
los trabajos presentados serán corregidos y devueltos al alumno. Las fichas y
el trabajo práctico deben ser entregados puntualmente.
Indicadores
para la monografía:
a.
Formales:
1.
Elaboro una monografía con las siguientes partes: carátula, introducción,
desarrollo, conclusión y fuentes o
bibliografía.
2.
Redacto en papel tamaño carta o A4, a
espacio y medio, letras en Times New Roman,
cuerpo 12. Si es a mano, en letra tipo imprenta.
3.
Realizo una redacción gramaticalmente correcta.
b.
Metodológicos:
4.
Cito correctamente las fuentes: según los cánones APA.
5.
Además de diccionarios, enciclopedias y libros generales, consulto textos del
autor principal que menciono.
c. De
contenido
6.
Demuestro solvencia en la fundamentación teórica de las proposiciones
expresadas.
7.
Poseo coherencia en el desarrollo del tema investigado.
8.
Utilizo los términos técnicos propios de la materia.
9.
Expreso conocimiento del tema investigado realizando síntesis periódicas en el
desarrollo.
10.
Realizo un esfuerzo de elaboración personal emitiendo críticas,
cuestionamientos y juicios en la
conclusión.
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Nietzsche,
F. (2002) .”La genealogía de la Moral”.
México, Tomo.
Bibliografía
complementaria
Textos a ser
utilizados en las clases y en trabajos individuales con fichas de lectura (con
fuente de Internet o bibliografía a ser proveída oportunamente por el
profesor).
Breve
Curriculum Vitae del profesor
Ángel Estigarribia
Castillo
Licenciado en Filosofía, Magíster en Filosofía Política
Contemporánea por la Universidad Nacional de Asunción.
Diplomado en Gestión Social Territorial por la Universidad
Alberto Hurtado, Santiago de Chile.
Profesor de la Facultad de Filosofía de la Universidad
Nacional de Asunción, en las carreras de Psicología, Filosofía y Ciencias de la
Comunicación.
Profesor de la Escuela de Ciencias Sociales y Políticas
de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UNA.
Miembro
del Centro de Investigaciones en Filosofía y Ciencias Humanas (CIF)
Miembro
del Comité Editorial de “Apóstasis”,
Revista de Filosofía Política y Social.
Experto en formulación y
monitoreo de proyectos sociales.
Correo electrónico: estigarribia.angel@gmail.com
Twitter: @aestigarribia